Tiền thật ra không phải do “kiếm” mà có

 

TIỀN THẬT RA KHÔNG PHẢI DO “KIẾM” MÀ CÓ

 

Tiền không phải là thứ có thể kiếm được theo cách thông thường. Người càng cố chấp muốn kiếm tiền, lại càng khó kiếm được tiền.

 

Tiền chính là phần thưởng dành cho bạn sau khi bạn giúp người khác giải quyết vấn đề. Khi nào bạn thật sự hiểu được câu này, khi đó bạn mới bắt đầu kiếm được tiền.

Người xưa nói: “Tài có tám chân, người có hai chân.”

 

Con người có hai chân thì dễ hiểu; còn tiền có tám chân, điều này phải nhìn vào chữ “tiền” (chữ phồn thể) mới thấy rõ.

Con người dùng hai chân đi đuổi theo tiền là vô cùng vất vả. Còn tiền có “tám chân”, muốn đuổi theo ai thì đuổi, rất dễ dàng.

 

Chỉ khi có phúc, tiền mới chủ động tìm đến bạn. Vậy thì, rốt cuộc của cải đến từ đâu?

Phật gia giảng: của cải bắt nguồn từ phúc báo, mà phúc báo lại bắt nguồn từ việc lợi ích cho chúng sinh.

Nhiều người cho rằng tiền là do mình kiếm được, nhưng thực ra “ba phần do nỗ lực, bảy phần do phúc”.

 

Người xưa nói: người có phúc thì không cần quá bận rộn, còn người không có phúc thì chạy vạy đến kiệt sức.

Nếu bạn bất chấp tất cả để theo đuổi tiền bạc, nhưng trong tâm lại thiếu hụt, thì loại năng lượng tiêu cực này sẽ khiến tiền rời xa bạn.

 

Ngược lại, nếu giữ được tấm lòng chân thành, chất phác, thì tâm sẽ đạt đến trạng thái viên mãn; loại năng lượng tích cực này tự nhiên sẽ thu hút tiền bạc và quý nhân đến với bạn.

Rõ ràng, nguyên nhân không đạt được phú quý là do đức hạnh chưa đủ. Bản tính vốn đã đầy đủ, hà tất phải cầu bên ngoài?

 

Mọi phiền não liên quan đến việc kiếm tiền trên thế gian, suy cho cùng chỉ xoay quanh một vấn đề:

Bạn đã mang lại được bao nhiêu giá trị cho người khác?

Bạn giúp được bao nhiêu người, thì bạn sẽ nhận được bấy nhiêu tài phú. Vì vậy, phía sau tiền là lòng người, phía sau lòng người là đức hạnh.

 

Khi chưa có tiền, hãy đem sự chăm chỉ của mình cho đi, cơ hội sẽ đến – đó là “trời không phụ lòng người siêng năng”.

Khi có cơ hội, hãy đem sự chân thành cho đi, tiền cũng sẽ theo đó mà đến – đó là lấy chữ tín làm gốc.

 

Khi đã có tiền, lại biết cho đi một cách rộng rãi, thì sẽ tụ được người – đó là “tán tài để tụ nhân”.

Khi đã có người, lại biết trao đi tình thương, thì sự nghiệp sẽ theo đó mà đến – đó là “đức dày chở vật”.

Khi sự nghiệp đến, lại biết cho đi trí tuệ, thì niềm vui cũng sẽ đến – đó chính là “đức hành khắp thiên hạ”.

 

Tiền có linh tính

Sự đến của tiền đều có nhân duyên.

Phúc đức của bạn dày đến đâu, thì bạn mới gánh được bấy nhiêu tài phú.

 

Khi nhận thức của một người được nâng cao, thì chiều sâu tư duy cũng thay đổi theo.

Người ta nói: thành công nhỏ nhờ kỹ thuật, thành công vừa nhờ phương pháp, thành công lớn dựa vào “Đạo”.

 

“Đạo” chính là nguyên tắc cốt lõi của tiền bạc

Đại đạo thì giản dị. Đạo làm ăn thực chất là đạo làm người: phải thông qua việc tự giác và giác ngộ người khác, đạt đến cứu người cũng là cứu mình, lấy lợi ích cho người làm gốc – đó mới là mô hình kinh doanh vĩ đại nhất.

 

“Tự giác” là hiểu rõ điểm mạnh và điểm yếu của mình, từ đó phát huy ưu thế để đáp ứng nhu cầu của người khác, thể hiện giá trị của bản thân.

“Giác tha” là đặt mình vào vị trí của người khác, cảm nhận nỗi khổ và niềm vui của họ, giúp họ thực hiện giá trị và ý nghĩa cuộc sống.

 

Chính vì ai cũng không muốn cho đi trước, nên phần lớn mọi người khó mà thành công.

Vì vậy, chúng ta cần đi ngược lại: hãy cho đi trước. Đây chính là một dạng giá trị hiếm có.

Khi người khác đạt được ước mơ, thì ước mơ của bạn cũng sẽ đạt được theo. Thông qua giúp người mà thành tựu chính mình, lấy lợi ích cho người làm nền rồi mới đến lợi ích cho bản thân.

 

Để người khác thắng trước, bạn sẽ thắng theo.

Hãy học cách nhìn ra quy luật của thế gian, rồi thuận theo “đạo trời” mà đi.

Chúng ta không thể thay đổi lịch sử, không thể chống lại ý trời. Chỉ có tôn trọng quy luật, thuận theo quy luật, mới là “con đường tắt” nhanh nhất.

 

Ai cũng nói thuận theo xu thế, nhưng “thế” là gì?

Thực ra chính là: thiên – địa – nhân. “Nắm thế” chính là nắm được xu hướng, rồi thuận thế mà tiến lên.

Nhất định phải làm như vậy: trong vận “Ly Hỏa”, hãy chọn ngành nghề đang đi lên, theo sát người thầy có trí tuệ, kết giao bạn bè tích cực, nuôi dưỡng một tâm hồn đẹp. Nguồn gốc của tất cả những điều này chính là sức mạnh tinh thần.

 

Chỉ khi bạn làm một việc xuất phát từ nội tâm, không cần phô bày cho ai xem, cũng không cần người khác công nhận, thì bạn mới có thể giữ được sự thành kính và lòng kính sợ lâu dài.

Mọi ngành nghề đều là ngành của con người. Mọi vấn đề tưởng như là tiền, thực chất đều là vấn đề con người. Và mọi vấn đề của con người, cuối cùng đều quay về chính bản thân mình.

 

Khai Tâm 

 

PHẬT DẠY: 'TÂM SINH TƯỚNG, TƯỚNG SINH MỆNH', TÂM TƯỚNG NHƯ THẾ NÀO THÌ TỐT?

 

Trong triết lý Phật giáo, câu nói "Tâm sinh tướng, tướng sinh mệnh" thể hiện mối liên hệ mật thiết giữa tâm hồn, diện mạo và số mệnh của con người. Theo Phật dạy, tâm chính là gốc rễ, là nguồn cội của mọi điều trong cuộc sống.

Khi tâm hồn thanh tịnh, tốt đẹp, nó sẽ biểu hiện qua tướng mạo, và từ đó tác động đến vận mệnh.

Vậy tâm tướng như thế nào mới là tốt? 

 

1. Tâm sinh tướng: Tâm hồn quyết định tướng mạo

Tâm là nơi chứa đựng mọi suy nghĩ, cảm xúc và ý định của con người. Khi tâm hồn chúng ta đầy ắp sự yêu thương, từ bi và lòng nhân ái, gương mặt sẽ biểu hiện sự an lành, hiền hòa, dễ mến.

Ngược lại, nếu tâm chứa đựng hận thù, đố kỵ, sân si, điều đó sẽ bộc lộ qua ánh mắt lạnh lùng, gương mặt cau có, biểu lộ sự khó chịu.

 

Theo quan niệm Phật giáo, tâm tốt đẹp sẽ giúp con người toát ra thần thái thiện lành, khiến người đối diện cảm thấy dễ chịu, quý mến. Khi chúng ta luôn giữ tâm trạng vui vẻ, thanh thản, yêu thương mọi người, gương mặt sẽ rạng rỡ, tươi sáng, tạo nên vẻ đẹp từ nội tâm lan tỏa ra bên ngoài.

Do đó, để có một tướng mạo tốt, trước hết cần nuôi dưỡng tâm hồn tốt đẹp.

 

2. Tướng sinh mệnh: Diện mạo ảnh hưởng đến vận mệnh

Tướng mạo không chỉ là vẻ bề ngoài mà còn phản ánh số mệnh của một con người. Tướng mạo tốt là biểu hiện của tâm hồn trong sáng, thiện lương. Người có tướng mạo hiền từ, phúc hậu thường được mọi người yêu quý, từ đó dễ dàng đạt được thành công, có cuộc sống thuận lợi, gặp nhiều may mắn.

 

Đặc biệt, người có gương mặt rạng rỡ, nụ cười tươi tắn thường mang lại cảm giác gần gũi, được quý nhân phù trợ, cuộc sống êm đềm.

Ngược lại, những người có tướng mạo biểu hiện sự cau có, nham hiểm thường gặp nhiều khó khăn, xung khắc trong cuộc sống.

 

Điều này là do tâm không tốt, khiến họ bị cuốn vào vòng xoáy của tham sân si, tạo ra những nghiệp báo không tốt, ảnh hưởng tiêu cực đến vận mệnh.

 

3. Tâm tướng tốt như thế nào?

Để có một tâm tướng tốt, trước hết chúng ta cần rèn luyện một tâm hồn trong sáng, biết yêu thương và tha thứ.

 

Dưới đây là một số đặc điểm của tâm tướng tốt theo quan điểm Phật giáo:

Tâm từ bi, vị tha: Người có tâm từ bi luôn biết quan tâm, chia sẻ và giúp đỡ người khác. Tâm này sẽ khiến diện mạo toát lên sự hiền hòa, phúc hậu, làm cho cuộc sống của họ luôn gặp thuận lợi và bình an.

 

Tâm bình an, không sân si: Người không bị cuốn vào vòng xoáy của tham vọng, hận thù sẽ có gương mặt tươi sáng, đôi mắt trong trẻo. Sự bình an trong tâm hồn giúp họ luôn sống nhẹ nhàng, thư thái và vận mệnh từ đó cũng tốt đẹp hơn.

 

Tâm biết đủ, biết ơn: Những người luôn biết trân trọng những gì mình đang có thường có cuộc sống an lành. Họ biết đủ nên không bon chen, sống giản dị và hạnh phúc. Từ đó, tướng mạo cũng trở nên nhẹ nhàng, gần gũi, tạo cảm giác yên bình cho những người xung quanh.

 

Phật dạy, tâm sinh tướng, tướng sinh mệnh, và tất cả đều có mối liên hệ mật thiết với nhau. Để có một tướng mạo tốt và vận mệnh tốt, con người cần rèn luyện tâm hồn, sống thiện lành, từ bi và biết trân trọng cuộc sống.

Khi tâm trong sáng, tự nhiên diện mạo sẽ rạng rỡ, và vận mệnh sẽ trở nên tốt đẹp hơn.

Vũ Ngọc

 

KHÔN DẠI – NGUYỄN BỈNH KHIÊM

Khôn Dại

Ở đời có dại mới có khôn,
Chớ dại ngu si, chớ quá khôn.
Khôn được ích mình, đừng để dại,
Dại thì giữ phận, chớ tranh khôn.
Khôn mà hiểm độc là Khôn Dại,
Dại ấy hiền lành, ấy dại khôn.
Chớ cậy mình khôn cười kẻ dại
Gặp thời dại cũng hoá nên khôn…

 

– Nguyễn Bỉnh Khiêm –

 

Tôi đã từng đọc đâu đó câu nói: “Cái khôn của con người không phải tính bằng việc hơn thua bao nhiêu tuổi mà nó nhìn xoáy vào chiều sâu cảm nhận của mỗi người, cách nhìn sự việc và xử sự nơi cuộc sống.

 

Có những kẻ sống gần trăm năm mà tưởng chừng như đã chết từ thuở lọt lòng”. Tôi không nhớ chính xác câu châm ngôn này nhưng quả thật nó ám ảnh tôi rất nhiều. Vì tôi cho rằng bất cứ ai cũng không muốn mình trở thành người dại.

 

Nhưng để biết thế nào là “khôn” thì chẳng dễ dàng gì. Và sự ám ảnh trên không phải vì muốn thể hiện mình … “khôn” mà cốt chỉ cố tránh sao cho đừng có “dại” nghĩa là lại lấp lửng ở cái khoản “dại và khôn”.

 

Khôn dại – dại khôn cứ hư hư thực thực chẳng biết đâu mà lần. Nếu chúng ta đã sinh là con người bình thường thì tất nhiên sẽ có lúc khôn lẫn dại. Chỉ mong sao mình biết khôn đúng nơi và dại đúng chỗ là được. “Khôn nghề cờ bạc là khôn dại – dại chốn văn chương ấy dại khôn” há há đúng là bậc tiền bối dạy chí phải.

 

Mấy kẻ quá khôn thường giả dại

Mấy người còn dại cứ làm khôn.