DANH VÀ LỢI
Ngày xưa, ở thời quân chủ, các Nho sĩ thường cố gắng học hành thật giỏi, để mong đạt được cái danh, trước là “vinh thân” (giành lấy vinh quang cho chính mình), sau đó là “phì gia” (làm cho gia đình mình giàu sang phú quý). Những cái danh như quan Trạng, ông Nghè (Tiến sĩ), được ghi vào bia đá, bảng vàng, “vinh quy bái tổ”... chẳng phải là khát vọng của biết bao Nho sĩ mọi thời đại đó ư?
Tuy nhiên, các nhà Nho quân tử chính danh, không chỉ lấy sự “vinh thân phì gia” làm mục tiêu tối thượng, họ muốn đạt tới mục đích cao cả hơn, đó là đem tài năng của mình phụng sự đất nước, làm cho đất nước ngày một rạng rỡ hơn lên. Đó chính là sự nghiệp phò vua, giúp nước, “kinh bang tế thế”, vô cùng cao đẹp của các Nho sĩ.
Nho giáo cho rằng “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, nghĩa là dân mới đáng quý nhất, là hàng đầu; sau đến xã tắc (đất nước); còn sau cùng mới là vua chúa! Lý lẽ là: nếu không có dân, làm gì có xã tắc, làm gì có vua? Cho nên Nhân dân mới là đối tượng được tôn vinh hàng đầu.
Suy rộng ra, dân là nước, là đấng tối thượng, mới xứng đáng được tôn vinh trước nhất. Mất lòng dân là mất tất cả! Dẫu vậy, thực tế mỗi thời mỗi khác. Thời thịnh, thường có những bậc quân tử chính danh, họ đã góp phần làm cho giang sơn, xà tắc ổn định, phát triển. Thời suy mạt, danh và thực thường lẫn lộn, gạch ngói lẫn với vàng thau.
Khối kẻ bất tài nhưng háo danh, cố tìm mọi cách để đạt được một chút danh nào đó, cho dù đó chỉ là cái danh bất chính, hòng mưu lấy cái lợi của kẻ tiểu nhân đắc chí. Những kẻ mưu lợi cá nhân, thường tìm kiếm cái danh làm phương tiện để leo cao, vươn xa, đã góp phần không nhỏ làm cho đất nước suy yếu, thế nước đi xuống.
Trong cuộc sống, cái danh, cái lợi đối với một số người vô cùng quan trọng. Cụ Nguyễn Công Trứ ngày xưa đã từng nói: “Đã mang tiếng ở trong trời đất/ Phải có danh gì với núi sông”. Nói về danh, có nhiều lắm, như: danh dự, danh hiệu, danh nghĩa, danh chính, danh xưng và danh vọng...
Như ta gọi “Ông quan thanh liêm”, đây là danh xưng tốt đẹp, đối nghịch với quan tham, là danh xưng xấu. Trong cuộc sống, có nhiều người sống vì Danh, chữ Danh đối với họ nó còn quan trọng hơn chính bản thân. Vì danh vọng, họ đã dẫm đạp lên tất cả mọi luân thường đạo lý, chẳng kể chi đến tình phụ tử, nghĩa phu thê, ngay cả đến tình huynh đệ, cũng biến thành “Nồi da xáo thịt”, chà đạp lên tình bằng hữu, để tiến thân cũng vì cái danh.
Cái Lợi đối với một số người cũng không kém, vì quyền lợi mà họ có thể làm chia rẽ tình huynh đệ, làm sứt mẻ tình bằng hữu, làm suy tàn nghĩa cha con... Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu: “Thớt có tanh tao ruồi mới đậu/ Ang không mật mỡ kiến bò chi”. Chẳng thế mà cụ Nguyễn Công Trứ đã nói: “Ra trường danh lợi vinh liền nhục/ Vào cuộc trần ai khóc trước cười”.
Cho nên khi vinh, chớ đắc ý, phải nghĩ đến cái nhục tiếp theo. Ngược lại khi nhục, đừng bi quan, sẽ có ngày thái lai. Tóm lại, quan hệ xã hội xoay quanh hai chữ Danh và Lợi. Cái danh tốt thì để lại tiếng thơm cho hậu thế. Còn cái danh xấu: “…Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ”.
Nếu nói đến danh và lợi mà bỏ qua chữ Tham, đó quả là một sai lầm. Nếu như con người ta, không tham lam quá độ, biết dừng lại đúng lúc, xã hội sẽ tốt đẹp biết bao. Ở đời, phàm việc gì cũng vậy, nếu là kẻ hám danh quá sẽ chết vì danh, người tham lợi quá sẽ bị lợi lộc làm mờ mắt và rồi sớm muộn gì cũng sẽ vào vòng lao lý.
Hãy thử nghĩ mà xem, Danh và Lợi không thể bền chặt với con người được, nó thực ra là những thứ phù du. Chẳng phải người xưa đã từng nói: “Mua danh ba vạn, bán danh ba đồng” đó sao!
Cổ nhân đã từng dạy rằng: “Danh vọng, tiền tài, không mang được xuống mồ, cái còn lại của một đời người là ta đã sống như thế nào, để khi chết, không cảm thấy thẹn với tổ tông dưới suối vàng, lại càng không thẹn với hậu nhân còn lại trên dương thế.”.
Thế mới biết “Lợi danh như bóng mây chìm nổi/ Chỉ có tình thương để lại đời”.
Tạp chí VHNT số 652
