CON MẮT THỨ BA VÀ CƠ QUAN THÁI CỰC TRONG CƠ THỂ NGƯỜI
Con mắt thứ ba, hay còn gọi là “third eye” trong tiếng Anh, là một khái niệm cổ xưa chỉ một trung tâm năng lượng vô hình nằm giữa hai lông mày, được cho là cửa ngõ dẫn đến nhận thức cao hơn và trực giác sâu sắc.
Khái niệm này thường liên quan đến khả năng nhìn thấy những khía cạnh ẩn giấu của thực tại, bao gồm tầm nhìn tâm linh, tiên tri, và trải nghiệm ngoài cơ thể. Nó không chỉ là biểu tượng mà còn được coi là một phần của hệ thống năng lượng con người, giúp kết nối với trí tuệ vũ trụ.
Con mắt thức ba
Trong Ayurveda – hệ thống y học cổ đại của Ấn Độ, con mắt thứ ba được biết đến như Ajna Chakra, chakra thứ sáu trong bảy chakra chính, đại diện cho sự nhận thức và trí tuệ. Nó được liên hệ với việc cân bằng năng lượng để đạt được sự minh mẫn tinh thần, giúp chữa lành các vấn đề liên quan đến tâm trí và cảm xúc. Tương tự trong yoga, một thực hành gắn liền với Ayurveda và Hindu giáo, con mắt thứ ba là điểm tập trung trong thiền định và các tư thế, nhằm kích hoạt nhận thức nội tại và mở rộng ý thức.
Khái niệm này cũng xuất hiện trong Phật giáo, nơi con mắt thứ ba tượng trưng cho “mắt trí tuệ” (wisdom eye), cho phép nhìn thấu bản chất của sự tồn tại và đạt giác ngộ. Trong các bức tượng Phật, con mắt thứ ba thường được khắc họa để nhấn mạnh khả năng quan sát sâu sắc hơn thực tại thông thường.
Còn trong Đạo giáo, con mắt thứ ba (hay Thiên Mục trong tiếng Trung) được xem là công cụ để quan sát năng lượng nội tại, chẩn đoán bệnh tật từ xa, và thậm chí nhìn vào cơ thể người khác, nhấn mạnh vào sự hài hòa giữa âm dương và dòng chảy khí.
Qua các truyền thống này, con mắt thứ ba không chỉ là một khái niệm trừu tượng mà còn là chìa khóa để khám phá chiều sâu của sự sống.
Quan sát năng lượng, cơ thể và thảo dược
Từ khái niệm con mắt thứ ba, nhiều truyền thống tâm linh cho rằng nó cho phép quan sát dòng chảy năng lượng (như prana trong yoga hay khí trong Đạo giáo), cấu trúc nội tại của cơ thể, và thậm chí tác động của các yếu tố bên ngoài như thảo dược. Trong bối cảnh y học cổ truyền, khả năng này có thể giúp nhìn thấy những thay đổi vi tế ở cấp độ năng lượng, vượt qua giới hạn của giác quan thông thường.
Điều này dẫn đến một khám phá thú vị: một số người được cho là đã mở Thiên Mục (tương đương con mắt thứ ba trong Đạo giáo) và quan sát được sự biến đổi bên trong cơ thể khi sử dụng thảo dược, mở ra góc nhìn mới về cơ chế chữa bệnh của y học cổ truyền.
Cơ quan Thái Cực trong cơ thể người
Thái Cực và thảo dược dường như là hai lĩnh vực không liên quan, nhưng qua lăng kính của Thiên Mục, chúng có thể hé lộ những bí ẩn về sự sống. Trong tiểu thuyết cổ điển Phong Thần Diễn Nghĩa, các ví dụ về thảo dược được trình bày như những món quà từ thần linh, nhấn mạnh nguồn gốc thần thánh và hiệu quả chữa bệnh của chúng.
Một loại thảo dược nổi bật là Chai Hồ, xuất hiện trong hồi thứ 58. Khi Tây Kỳ bị dịch bệnh tấn công, Thần Nông Đại Đế đã ban cho Dương Tiễn một cây thần thảo với bài kệ: “Loại thảo này sinh ra không gì sánh được, dưới Tử Chi Nhai tốn nhiều công phu. Thường Tang từng nói huyền diệu trong huyền, trị bệnh phát nhiệt là Chai Hồ.” Loại thảo này được dùng để chữa bệnh truyền nhiễm và thương hàn, trở thành quân dược trong các phương thuốc nổi tiếng như Tiểu Chai Hồ Thang của Trương Trọng Cảnh.
Tương tự trong hồi thứ 81, Thăng Ma được giới thiệu như một tiên thảo chữa đậu mùa. Thần Nông ngâm: “Cành tím rễ vàng hoa tám cánh, trị đậu mùa phát biểu là Thăng Ma. Thường Tang từng nói huyền diệu trong huyền, truyền cho nhân gian chớ khoe khoang.” Nó có tác dụng thanh nhiệt giải độc và phát biểu thấu chẩn (loại bỏ tà khí).
Những mô tả này có thể bị coi là phóng đại nghệ thuật, nhưng một quan sát hiện đại qua Thiên Mục đã mang lại góc nhìn mới. Một người có khả năng mở Thiên Mục đã thực hiện thí nghiệm với Tiểu Chai Hồ Thang.
Sau khi bệnh nhân uống, ông quan sát thấy ở khu vực huyệt Thái Ất (kinh Vị) và Nhật Nguyệt (kinh Đởm) hơi phía trên bên phải rốn hình thành một hình tròn Thái Cực dạng khí, đường kính khoảng một bàn tay, màu xanh đen đậm. Cơ quan này xoay nhanh hơn kinh lạc bình thường, với quỹ đạo vàng kim giao nhau.
Theo quan sát này, cơ quan Thái Cực tồn tại phổ biến trong cơ thể, từ kích thước lớn gần một thước đến nhỏ như hạt bụi, cấu thành từ chân khí, ánh sáng, ngũ hành, và âm dương. Ngũ tạng phóng xuất chân khí với hình dạng đặc trưng: tâm tạng như khí đỏ hình Chu Tước, can tạng xanh như Thanh Long, phế tạng như ánh sáng trắng hình Bạch Hổ. Điều này phù hợp với quan niệm cổ về ngũ hành và ngũ phương.
Trong lịch sử Trung Quốc, Thần Nông đã nếm trăm thảo để truyền lại kiến thức y dược. Dù y học cổ truyền bị ảnh hưởng bởi khoa học hiện đại, những quan sát qua Thiên Mục gợi ý rằng thảo dược hoạt động ở cấp độ linh thể, chế ngự nguyên nhân bệnh tật ở không gian khác. Các danh y cổ đại, thường là người tu luyện, sử dụng năng lực đặc dị để đạt hiệu quả “thuốc đến bệnh trừ”.
Tuy nhiên, hiệu quả còn phụ thuộc vào đức hạnh của bệnh nhân, vì tội nghiệp có thể cản trở chữa lành.
Kết:
Qua con mắt thứ ba và cơ quan Thái Cực, y học cổ truyền không chỉ dừng lại ở cấp độ vật chất mà còn gắn liền với tinh thần, đạo đức và nhận thức sâu xa về sự sống. Nó mời gọi chúng ta khám phá rằng chữa bệnh có thể vượt qua ranh giới hữu hình, nhấn mạnh sự hài hòa giữa thân thể và vũ trụ.
Dù các quan sát này mang tính chủ quan, chúng khuyến khích một cách tiếp cận trung lập, mở lòng để hiểu hơn về di sản văn hóa nhân loại.
Mỹ Mỹ
