Món quà để lại lúc lâm chung của một vị
Thầy thuốc Trung y cao tuổi, thật quá tuyệt vời! Tổng cộng có 100 điều, mỗi
điều đều rất cao thâm, nên cần phải đọc đi đọc lại nhiều lần, nó sẽ giúp bạn đề
cao nhận thức đối với sức khỏe!
1. Hãy nhớ
kỹ: Ngủ là yếu tố quan trọng nhất của dưỡng sinh. Thời gian ngủ nên
từ 21h đến 3h sáng. Vì thời gian này là mùa đông trong ngày, mùa đông chủ yếu
là ẩn náu, mùa đông mà không ẩn náu thì mùa xuân, hạ sẽ không thể sinh trưởng,
sang ngày hôm sau sẽ không có tinh thần.
2. Hết thảy các
vị thuốc dùng để trị bệnh cho dù là Trung y hay là Tây y đều chỉ là trị phần
ngọn, không trị tận gốc. Tại vì hết thảy bệnh tật đều bắt nguồn từ những nguyên
nhân sai lầm mà sản sinh ra hậu quả sai lầm. Nguyên nhân sai lầm mà không trừ
dứt, thì hậu quả sẽ không thể bỏ tận gốc. Nguồn gốc căn bản của sức khỏe
là tại tâm. Hết thảy pháp từ tâm sinh ra. Tâm tịnh thân sẽ tịnh. Vì thế khi bị
bệnh rồi, không được hướng ngoại cầu, phải dựa vào hệ thống phục hồi của bản
thân để chữa trị bệnh của chính mình. Kỳ thực con người và động vật là giống
nhau, bệnh của động vật đều là tự dựa vào bản thân mà tự hồi phục, và con người
cũng có khả năng đó.
3. Quan niệm đúng
đắn có tác dụng giúp người bệnh tiêu trừ bệnh tật tốt hơn nhiều so với sử dụng
biệt dược đắt đỏ và phẫu thuật. Có được quan niệm đúng đắn, bạn sẽ có quyết
định đúng đắn, bạn sẽ có hành vi đúng đắn, và bạn sẽ có thể phòng ngừa rất
nhiều bệnh tật phát sinh.
4. Con người vốn
hội tụ hết thảy trí huệ, tuyệt đối không phải là học từ trong sách vở, mà là từ
tâm chân thành, tâm thanh tịnh của bản thân, từ trong [thiền] định mà sinh ra.
5. Trong giới
sinh vật con người là linh thể có cấu tạo hoàn mỹ nhất, khi con người được sinh
ra là đã có một cơ thể khỏe mạnh; sự điều chỉnh trạng thái khỏe mạnh của con
người là dựa vào chính hệ thống điều tiết phục hồi của bản thân để hoàn thành,
chứ không phải dựa vào nhân tố bên ngoài, các nhân tố bên ngoài chỉ có tác dụng
phụ trợ.
6. Đại đa số hiện
tượng bệnh tật của con người là hiện tượng biểu hiện khi cơ thể đang điều tiết,
thanh lọc những thứ không tốt trong thân thể, là trạng thái biểu hiện ra khi cơ
thể tự động điều tiết trở lại trạng thái cân bằng, vì thế chúng ta nên coi đó
là hiện tượng sinh lý bình thường, chứ không nên coi đó là căn bệnh để tiêu
diệt. Vì vậy khi con người bị bệnh, nhất định không nên có tâm thái oán trách
và giận giữ, tâm lý phải ổn định, tâm định thì khí sẽ thuận, khí thuận thì
máu sẽ thông, khí thuận huyết thông thì trăm bệnh đều sẽ tiêu tán.
7. Sức khỏe của
con người không thể xa rời hai nhân tố: 1) Khí huyết đầy đủ; 2) Kinh mạch thông
suốt ( bao gồm huyết quản và đường thông bài tiết những thứ cặn bã).
8. Khí huyết đầy
đủ dựa vào: sự đầy đủ về thức ăn + dịch mật + bắt buộc trong khoảng thời
gian (sau khi trời tối đến 1h40 sáng) có thể ngủ ngon giấc (thời gian này đại
não hoàn toàn không làm việc, đều do thần kinh thực vật làm chủ đạo) + có thói
quen sinh hoạt lành mạnh.
9. Kinh mạch
thông suốt cần: Tâm thanh tịnh. Hết thảy thất tình lục dục đều có thể phá
hoại tâm thanh tịnh, từ đó phá hoại sự lưu thông bình thường của kinh mạch.
10. Duy trì một cơ
thể khỏe mạnh khỏe mạnh không chỉ cần “tăng thu” (gia tăng khí huyết), mà còn
cần “tiết chi” (giảm thiểu sự hao tổn khí huyết).
11. Ăn uống quá độ
không những không thể gia tăng khí huyết, mà còn trở thành những thứ cặn bã
mang gánh nặng cho cơ thể, hơn nữa còn bị tiêu hao khí huyết để thanh lọc chúng
đi. Lục phủ ngũ tạng là một xưởng gia công khí huyết, thức ăn là nguyên vật
liệu, năng lực gia công là hữu hạn, còn thức ăn là vô hạn, cho nên số
lượng thức ăn nhất thiết phải được khống chế.
12. Vận động thích
hợp có thể giúp cho khí huyết lưu thông, nhưng đồng thời cũng tiêu hao đi khí
huyết. Sự tuần hoàn của cơ thể tại vi mô chủ yếu dựa vào trạng thái lỏng
và tĩnh mà đạt được, đây cũng là điều không thể thiếu cho một cơ thể khỏe mạnh.
13. Chất cặn bã
trong cơ thể càng nhiều sẽ cần càng nhiều khí huyết để thanh lọc chúng, nhưng
khi chất cặn bã nhiều lên và làm tắc huyết mạch sẽ làm giảm thiểu khí huyết,
cái đó sẽ dẫn đến sự tuần hoàn ác tính, cũng chính là cơ lý khiến con người già
yếu đi. Vì vậy nếu con người muốn khỏe mạnh không già yếu thì phải: 1) Giảm
thiểu chất cặn bã trong cơ thể; 2) Tăng cường sự thông suốt của các đường kinh
mạch; 3) Tăng cường khí huyết trong cơ thể.
14. Tin tưởng vào
thuốc, tin tưởng vào số liệu kiểm tra, không bằng tin tưởng vào cảm giác của
bản thân, tin tưởng rằng chính mình có đầy đủ năng lực để điều tiết. Nhưng
trước hết bạn cần phải là người đắc đạo (trí huệ đã khai mở), mới có thể phân
biệt được hết thảy những điều này.
15. Sự khỏe
mạnh, khởi đầu từ việc điều hòa tâm tính. Vì sức khỏe của bạn, bạn hãy tu
Phật. Tu Phật đạt được sự vui vẻ đó là sự hưởng thụ tối cao của đời người.
16. Đối với
người có bệnh cũ mà nói, chỉ khi có khí huyết đầy đủ (một là thông
qua phương pháp bổ sung khí huyết như đã giới thiệu
ở đây, hai là thông qua việc đi tản bộ để đánh thông khí cơ), bệnh
tình mới có thể hiển hiện ra. Vì thế người luyện công sau khi công phu đã đạt
đến một trình độ nhất định đều xuất hiện một vài hiện tượng “bệnh”. Đến lúc đó
phải vững vàng kiên định, tâm thần phải tĩnh lại và luyện nhiều tĩnh công hơn
để gia tăng khí huyết của bản thân, để mau chóng vượt qua giai đoạn này.
17. Con người làm
trái với quy luật dưỡng sinh, mặc dù không nhất định sẽ bị bệnh ngay lập tức,
nhưng một khi đã hình thành thói quen, liền gia tăng nguy cơ mắc bệnh. Điều này
giống với luật lệ giao thông, bạn vi phạm luật lệ giao thông, không nhất định
sẽ xảy ra sự cố, nhưng tình trạng nguy hiểm là có thể thấy rất rõ ràng.
18. Tại sao con
người nhất thiết phải duy trì trạng thái đói khát nhất định thì mới có lợi cho
dưỡng sinh? Kỳ thực đây chính là sự vận dụng tuyệt diệu của chữ “Hư”. Đạo gia
giảng, hư thì linh. Chính cái đó cùng với sự khiêm tốn khiến cho con người tiến
bộ, giống như tự mãn khiến con người lạc hậu, vì thế con người nhất thiết phải
thường xuyên duy trì trạng thái “hư linh”, mới có thể luôn luôn duy trì sự
thanh tỉnh, duy trì sự khỏe mạnh.
19. Con người muốn
khỏe mạnh, thì nhất thiết phải làm cho bên trong cơ thể có đầy đủ “khí” để “khí
hóa” những thức ăn đi vào. Chỉ có như thế, thì bên trong thân thể bạn mới không
tích tụ chất cặn bã, sẽ không có thức ăn thừa bị phóng thích và phân tán “hư
hỏa” gây tổn hại các cơ quan nội tạng trong cơ thể bạn. Cái “hư hỏa” còn làm
tổn hại “khí” của bạn. Vì thế, từ trên ý nghĩa đó có thể thấy, con người hiện
đại bị bệnh, đại đa số là do ăn uống không điều độ mà thành.
20. “Nằm lâu hại
khí”, “Ngồi lâu hại thịt”, “Nhàn hạ ắt khí ứ đọng”, lại dưỡng tĩnh quá độ, sẽ
khiến công năng tiêu hóa của tì vị bị hạ thấp, chức năng của tạng phủ ì trệ,
khí huyết lưu chuyển ứ tắc không thông thuận, lực đề kháng giảm, khả năng miễn
dịch bị tổn hại, lượng đường, mỡ, axit uric, huyết áp tăng cao, dần dần lâu
ngày, con người sẽ sinh bệnh, hơn nữa đa phần đều là thân thể yếu nhiều bệnh,
ví dụ như cảm mạo thường xuyên, không muốn ăn, thần trí mỏi mệt, sốt ruột căng
thẳng v.v…
21. Tục ngữ có câu
“Linh cơ nhất động, kế thượng tâm lai” (nhạy bén hễ động, nảy ra sáng kiến).
Chữ “cơ” nếu như có thể thực sự hiểu được thấu, thế thì ngộ tính của bạn được
tính là đã khai mở rồi. Thầy giáo dạy người, bác sỹ trị bệnh, kỳ thực chính là
đang chỉ ra cái “cơ” này của bạn, khiến cái “cơ” này của bạn khai mở. cái “cơ”
này có lúc cũng gọi là “then chốt”. Đương nhiên cái “cơ” này khởi tác dụng là
có điều kiện, cũng giống như khinh khí chỉ khi đạt đến nồng độ nhất định, thì
gặp lửa mới có thể bùng cháy. Hãy nhớ kỹ, tác dụng của người khác đều là nhân
tố bên ngoài, bản thân bạn mới thực sự là nguyên nhân bên trong.
22. Kỳ thực, rất
nhiều sự phát hiện và phát minh chân chính, điều cần thiết [để sáng tạo ra
chúng] không phải là cái gọi là hệ thống kiến thức trên sách vở; mà hoàn toàn
ngược lại, một người chưa từng thông qua bất kể sự giáo dục nào một cách hệ
thống, nhưng ngộ tính rất cao, là người có tư duy cởi mở, họ thường thực sự ngộ
ra được chân tướng.
23. Con người tối
kỵ nhất là loạn chữ, loạn tâm, khi đối ngoại có thể làm hỏng việc, đối nội có
thể ảnh hưởng đến khí huyết, làm mất đi sự hoạt động thông thường. Phàm là
khi vui buồn, tức giận, hoài nghi, lo lắng, đều là loạn, là căn nguyên của bệnh
tật và đoản thọ, không chỉ khi dưỡng bệnh mới không nên loạn, mà khi bình
thường cũng rất kỵ tâm loạn.
24. Giận nhiều hại
gan, dâm nhiều hại thận, ăn nhiều hại ruột, ưu tư hại lá lách, phẫn nộ hại gan,
sầu muộn hại tinh thần.
25. Khi đổ bệnh,
đều do tâm suy yếu, ngoại tà thừa cơ xâm nhập. Mà khi tâm yếu khí nhược, mỗi
khi do tâm tình hỗn loạn, thân thể không sung mãn, xuất hiện đủ loại bất
an, Tham ăn, tham thắng, tham đạt, tham vui an dật, đều đủ để dẫn đến bị
bệnh. Khi tham mà không được, thì dễ dẫn đến giận dữ. Hay giận dữ khiến tâm khí
hỗn loạn, gan mật rối loạn, sáu mạch chấn động, ngũ tạng sôi trào, ngoại tà cùng
lúc đó mà thừa cơ xâm nhập, đó là nguyên nhân của bệnh tật.
26. Người thường
mong cầu trường thọ, trước tiên phải trừ bệnh. Mong cầu trừ bệnh, phải biết
dụng khí. Muốn biết dụng khí, trước hết phải dưỡng sinh. Phương pháp dưỡng
sinh,trước hết phải điều tâm (điều hòa tâm thái).
27. Con người do
khí trong ngũ hành mà sinh, nhục thân lấy khí làm chủ. Khí bị hao tổn ắt sinh
bệnh, khí ứ động không thông cũng sinh bệnh. Muốn trị bệnh này, ắt phải trị khí
trước tiên.
28. Khí để thông
huyết, huyết để bổ khí, tuy hai mà như một vậy. Phàm là người nhìn nhiều (sử
dụng mắt nhiều) ắt tổn thương huyết, nằm nhiều tổn thương khí, ngồi nhiều tổn
thương thịt, đứng nhiều tổn thương xương, đi nhiều tổn thương gân, thất tình
lục dục quá độ ắt tổn thương nguyên khí, hại tới tâm thận. Như ngọn lửa cháy
mạnh mẽ, bị hao tổn dương khí.
29. Trị bệnh về
ngũ tạng, đầu tiên cần bổ khí. Thận là cấp bách nhất. Bổ khí nghiêm cấm động
tâm, động tâm ắt nóng gan, các mạch bị chấn động, chân thủy sẽ hao tổn. Tâm bị
động, sẽ dẫn khởi phong. Phong động ắt hỏa vượng, hỏa vượng ắt thủy can, thủy
can ắt địa tổn.
30. Tâm định thần
nhất, người được chữa bệnh cần tín tâm kiên định chuyên nhất, lưỡng tâm tương
hợp, có thể trị khỏi bách bệnh, không cần dùng thần dược.
31. Bệnh của con
người có thể chia thành 2 loại: một là kinh lạc cơ bản thông suốt nhưng khí
không đủ. Biểu hiện là thường xuyên đau chỗ này chỗ kia, đó là vì khí của anh
ta không đủ để khí hóa thức ăn, từ đó sản sinh ra tương hỏa (cũng gọi là hư
hỏa), thuận theo kinh lạc di chuyển hỗn loạn trong thân thể, chỗ nào thông thì
chạy qua chỗ đó, gặp phải chỗ bị tắc nghẽn, chỗ đó ắt sẽ bị đau. Những người
như vậy uống một chút thuốc liền lập tức thấy công hiệu. Hai là kinh lạc không
thông, khí không có chỗ nào để lưu lại trong thân thể. Biểu hiện bề ngoài không
có chút dấu hiệu nào của bệnh tật, nhưng một khi đã phát bệnh thì rất nặng, hơn
nữa loại người này dù uống thuốc gì thì hiệu quả cũng rất chậm, hoặc căn bản
không có tác dụng gì.
Chủ phát gọi là cơ. Mũi tên muốn bay ra từ cánh cung, bắt buộc phải
có cái cơ này để phát động. Bất kỳ sự tình nào cũng đều như thế, đều có một cái
cơ, chỉ khi nào kích động cái cơ này, thì sự tình mới phát sinh, nếu chẳng kích
động được cái cơ này, các điều kiện khác dẫu có nhiều đến mấy, cũng không có
cách nào dẫn khởi sự việc. Vậy rốt cuộc cơ nó là cái thứ gì, nó chính là nhân
tố then chốt để phát sinh mọi sự việc. Nó là điểm, không phải là diện. Thế
nhưng nếu kích động được điểm này, thì có thể kéo theo cả một diện. Cho nên bệnh
cơ là nhân tố then chốt nhất trong sự phát sinh, phát triển và biến hóa của
bệnh, (cũng có thể nói, bệnh cơ một khi khai mở, bệnh trạng của người đó sẽ
hiển hiện ra, người đó sẽ tiến nhập vào trạng thái tuần hoàn ác tính của bệnh,
đối lập với bệnh cơ là “sinh cơ”. Khi sinh cơ mở ra, người đó sẽ tiến nhập vào
trạng thái thuần tốt đẹp của quá trình hồi phục. Thực tế bệnh cơ và sinh cơ là
hai phương diện của cùng một thứ, là một cặp âm dương. Khi bệnh cơ mở ra, sinh
cơ sẽ đóng lại; khi sinh cơ mở ra, bệnh cơ tự nhiên cũng sẽ đóng. Đây gọi là
pháp biện chứng).
32. Cảnh giới cao
nhất của Trung y là dưỡng sinh, cảnh giới cao nhất của dưỡng sinh là dưỡng
tâm. Cho nên, đối với dưỡng sinh mà nói, hạ sỹ dưỡng thân, trung sỹ dưỡng khí,
thượng sỹ dưỡng tâm. Nhìn một cá nhân cũng giống như thế, nhìn tướng không bằng
nhìn khí, nhìn khí không bằng nhìn tâm.
33. Tâm thần bất
an, tâm tình nóng vội, là căn nguyên dẫn đến bị bệnh và tử vong. Phương pháp
giữ tâm bình an, là bí quyết số một trong việc bảo vệ sinh mệnh. Tâm có thể chủ
động tất cả. Tâm định ắt khí hòa, khí hòa ắt huyết thuận, huyết thuận ắt tinh
lực đủ mà thần vượng, người có tinh lực đủ thần vượng, lực đề kháng nội bộ sẽ
khỏe, bệnh tật sẽ tự tiêu tan. Cho nên để trị bệnh đương nhiên cần lấy dưỡng
tâm làm chủ [yếu].
34. Phong hàn âm
dương mùa hạ nóng ẩm, đều có thể khiến cho con người mắc bệnh. Ngộ nhỡ lực đề
kháng yếu, [bệnh tật] sẽ thừa cơ xâm nhập. Người có thân thể yếu nhược thường
nhiều bệnh, chính là cái lý này. Người giàu có điều kiện bảo hộ tốt, như ăn-mặc-ở
v.v… Người nghèo có lực đề kháng, nếu như khí đủ thần vượng, lỗ chân lông dày
khít, không dễ bị [bệnh tật] xâm nhập v.v… Người giàu ăn nhiều đồ béo ngọt, hại
dạ dày hại răng. Người nghèo hay phải chịu đói, thức ăn không phức tạp, nhờ đó
mà không bị bệnh ở ruột. Người giàu thường nhàn hạ, vì thế mà nhiều phiền muộn.
Người nghèo lao động nhiều, nhờ đó mà bệnh tật ít. Người giàu không tạo phúc mà
chỉ hưởng phúc, chỉ toàn tiêu phúc, tiêu cạn ắt nghèo. Người nghèo có thể cần
kiệm, đó chính là tạo phúc, khi quả chín sẽ giàu có. Phàm là điều kiện bảo hộ
ăn-mặc-ở đầy đủ thì lực đề kháng về tinh khí thần sẽ yếu. Điều kiện bảo hộ kém,
lực đề kháng ắt sẽ mạnh.
35. Mới khỏi bệnh
nặng, cần tránh cắt tóc, rửa chân, tắm gội
36. Con người đều
muốn cầu trường thọ vô bệnh, thân thể luôn khỏe mạnh. Muốn thân thể khỏe mạnh,
đương nhiên cần điều tiết tinh khí thần. Muốn điều tiết tinh khí thần, đương
nhiên cần cự tuyệt sự can nhiễu của những thứ tà. Muốn chặn đứng tà, đầu tiên
cần phải dưỡng tâm. Muốn dưỡng tâm, cần phải hóa giải tam độc tham-sân-si. Muốn
hóa giải tam độc này, bắt buộc phải học tâm giới. Nhưng muốn giữ được giới về
ngôn từ lời nói, không nói không làm những việc vô ích, cần phải khai [trí]
huệ, vứt bỏ đi những điều ngu muội, và bắt buộc phải đạt được định trước
tiên. Muốn đạt được định, tất phải học tản bộ.
37. Có thể tĩnh ắt
phải là người nhân [nghĩa], có nhân [nghĩa] ắt sẽ thọ, có thọ chính là hạnh
phúc thực sự.
38. Tất cả những
pháp môn tu thân tu tâm, chỉ có bí quyết gồm 2 từ: một là phóng hạ, hai là quay
đầu. Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật; Biển khổ vô biên, quay đầu là bờ. Chỉ
cần phóng hạ, quay đầu, người bệnh lập tức khỏi, người mê lập tức giác ngộ. Đây
mới thực sự là người có vô lượng thọ.
39. Người mà tâm
quá lao lực, tâm trí mệt mỏi thì gan sẽ vượng, tâm quá lao lực chính là tâm quá
đầy, không rỗng. Tâm đầy, ắt không thể dung nạp can (mộc) sinh chi hỏa, tâm
không dung nạp can sinh chi hỏa, khí trong gan ắt sẽ tích tụ lại nhiều. Gan là
mộc khắc thổ, nên tì vị sẽ mắc bệnh, tiêu hóa sẽ không tốt, dinh dưỡng không
đủ, tối ngủ sẽ không yên. Mộc lại khắc thủy, từ đó mà thận thủy bị thiếu, thủy
không đủ ắt hỏa càng vượng, tâm thận có liên hệ tương hỗ, nên tâm khí càng yếu,
bệnh phổi sẽ hình thành. Nội bộ có mối liên quan tương hỗ, một thứ động sẽ kéo
theo toàn bộ đều động, một chỗ bị bệnh sẽ khiến toàn cơ thể bị bệnh. Người có
cái tâm nhiễu loạn, chính là do cái tâm ngông cuồng đầy tham vọng, cho nên muốn
trị bệnh cần làm an cái tâm này lại, an cái tâm này lại chính là chấm dứt vọng
tưởng, để chấm dứt vọng tưởng cần có tâm sáng, tâm sáng chính là tự giác ngộ,
mà để đạt được khỏe mạnh thì công hiệu nhất lại là ở tản bộ.
40. Tản bộ là
phương pháp điều hòa tâm, tâm điều hòa ắt thần an (tinh thần an lạc), thần an
ắt khí đủ, khí đủ ắt huyết vượng, khí huyết lưu thông, nếu có bệnh có thể trừ
bệnh, nếu không đủ có thể bồi bổ, đã đủ rồi có thể gia tăng. Bệnh hiện tại có
thể trừ, bệnh tương lai có thể phòng tránh. Điều tâm còn khiến cho thần minh
(tinh thần minh mẫn sáng suốt), thần minh ắt cơ linh, người có tâm thanh tĩnh
thật tuyệt diệu biết bao, họ có cái nhìn biện chứng, tác phong bề ngoài linh
hoạt, thấu hiểu các nguyên lý một cách chính xác, liệu sự nhìn xa trông rộng,
gặp loạn bất kinh, thấy cảnh đẹp không bị mê hoặc, có thể thông đạt mọi thứ,
bản thân không có những ý kiến chủ quan sai lệch, đại cơ đại dụng, chính là từ
đó mà ra.
41. Con người khi
bị bệnh kỵ nhất là khởi tâm oán giận. Lúc này nhất định phải giữ sự bình an hòa
ái, khiến cho tâm an định. Sau đó dần dần điều chỉnh, sức khỏe sẽ rất nhanh hồi
phục. Tâm an thì khí mới thuận, khí thuận mới có thể trừ bệnh. Nếu không
ắt tâm sẽ gấp hỏa sẽ thăng, can khí sẽ phải chịu hao tổn, làm bệnh tình càng
thêm nặng. Tâm thân yên nhất, khí huyết toàn thân ấy, sẽ tự phát huy tác dụng
khôi phục sức khỏe.
42. Giờ Tý (từ 11
giờ đêm đến 1 giờ sáng) mất ngủ, thủy thận tất thiếu, tâm thận có liên hệ tương
hỗ, thủy thiếu ắt hỏa vượng, rất dễ tổn hại tới [tinh] thần.
43. Trong khi ngủ
nếu có tư tưởng, tâm không thể an, không được vừa nằm vừa suy nghĩ trăn trở,
rất dễ hao tổn [tinh] thần.
44. Giờ Ngọ (từ 11
giờ đến 13 giờ) thuộc về tâm, giờ này có thể tản bộ 15 phút, nhắm mắt dưỡng
thần, tâm khí ắt khỏe mạnh.
45. Dậy sớm trong
khoảng giờ Dần từ 3 giờ đến 5 giờ, giờ này kỵ nhất buồn giận, nếu không ắt
hại phổi tổn thương gan, hy vọng mọi người hết sức chú ý.
46. Tất cả sự
nghiệp trong cuộc đời, đều lấy tinh thần làm căn bản, sự suy vượng cường thịnh
của tinh thần, đều dựa vào sự tĩnh định bất loạn của tâm và thần, một chữ loạn,
cũng đủ để làm trở ngại tới công việc.
47. Nhân sinh lấy
khí huyết lưu thông làm chủ, khí ứ đọng có thể ngăn trở huyết, máu huyết
bị ngăn trở có thể tích độc thành nhọt thành bệnh, thành u thành ung thư, tất
cả đều là do huyết khí không thông tạo thành. Khí lấy thuận làm chủ,
huyết lấy thông làm suông sẻ. Căn nguyên bách bệnh đầu tiên đều do khí tắc, khí
bị tắc bên trong, gan sẽ bị thương tổn trước tiên. Cách cứu chữa, chính là ở bí
quyết hóa giải. Mà bí quyết hóa giải lại gồm có 2 loại: Một là tìm căn nguyên
của nó, căn nguyên này chính là ở tâm, tâm không ắt tất cả tự động được hóa
giải. Hai là dùng thuốc và châm cứu, trợ giúp hóa giải thêm bằng mát xa, sẽ
giúp cho khí huyết lưu thông.
48. Dưỡng bệnh trị
bệnh không thể đòi hỏi nhanh. Bởi vì nóng vội sẽ trợ giúp hỏa, hỏa vượng sẽ tổn
khí, gây tác dụng ngược lại. Ngoài ra không thể tham nhiều, tham lam ắt tâm
không kiên định mà nóng vội, huống hồ bách bệnh đều do tham mà ra, nên
không thể lại tham mà làm cho bệnh tình càng thêm nặng là vậy.
49. Tâm thuộc tính
Hỏa, Thận thuộc tính Thủy, Tâm Thận liên hệ tương hỗ. Hỏa cần giáng hạ, Thủy
cần thăng lên, Thủy Hỏa tương tề, ắt khí trong thân thể sẽ bộc phát. Các bộ
phận cơ thể vận động, có thể được mạnh khỏe. Điều này qua việc quan sát lưỡi có
thể biết được. Lưỡi không có nước ắt không linh hoạt, vì chữ hoạt (活) là do bộ Thủy và chữ lưỡi
(舌) ghép
thành. Lưỡi có thể báo cáo tình trạng nặng nhẹ của các loại bệnh bên
trong thân thể, từ đó mà phán đoán việc sinh tử.
50. Phương pháp tự
cứu khi lâm đại bệnh: Một là không được sợ chết, tin tưởng rằng bệnh của
mình, không những có thể khỏi, mà thân thể có thể trở nên đặc biệt khỏe mạnh,
sống lâu trường thọ. Bởi vì bản thân cơ thể bản chất đã có năng lực này, không
phải chỉ là suy nghĩ để tự an ủi. Hai là tin tưởng không cần dùng thuốc hoặc
dựa vào bất kỳ thực phẩm dưỡng sinh nào, nhất định bản thân tự có khả năng trừ
bệnh kéo dài tuổi thọ. Ba là bắt đầu từ hôm nay, phải quyết định không được lại
động tới thân bệnh của bản thân, không được nghĩ tới bệnh của bản thân là bệnh
gì, tốt hay xấu đều không được suy tính về nó, chỉ làm một người vô tư. Bốn là
trong khoảng thời gian chữa trị, không được nghĩ tới công việc, cũng không được
hối hận về công việc và thời gian đã mất, chuyên tâm nhất trí, nếu không sẽ lại
chậm trễ có khi hỏng việc.
51. Phương pháp
dưỡng tĩnh: an tọa (nằm) trên giường, đặt thân tâm nhất tề hạ xuống, toàn
thân như hòa tan, không được phép dùng một chút khí lực nào, như thể không có
cái thân thể này vậy, hô hấp tùy theo tự nhiên, tâm cũng không được phép dùng
lực, một niệm khởi lên cũng là đang dùng lực. Để tâm đặt xuống tận dưới bàn
chân, như thế có thể dẫn hỏa đi xuống, dẫn thủy đi lên, tự nhiên toàn thân khí
huyết sẽ thông thuận.
52. Yếu quyết tu
luyện: tĩnh lặng theo dõi, tránh dùng lực
Yêu cầu cụ thể: Không cho phép bất cứ bộ phận nào dùng khí lực dù chỉ một chút, bao gồm ý niệm, hô hấp, tứ chi, cần làm được: mắt không nhìn, tai không nghe, mũi không ngửi, lưỡi không nếm, miệng không nạp (ăn), tâm không nghĩ. Đó là điều kiện duy nhất. Nếu có bất cứ hành vi tư tưởng, nghe, cảm giác nào đều là đang dùng khí lực, thậm chí cử động ngón tay cũng là dùng khí lực. Thở mạnh cũng lại là dùng khí lực. Không bao lâu hơi thở sẽ tự nhiên trở nên an hòa, như thể không phải ra vào từ lỗ mũi, mà như thể 8 vạn 4 ngàn lỗ chân lông trên toàn cơ thể đều có động tác, hoặc nở ra hoặc khép lại, lúc này sẽ là trạng thái vô ngã vô thân vô khí vô tâm, tự nhiên tâm sẽ quy hồi vị trí bản nguyên. Cái gọi là dẫn hỏa quy nguyên, hay còn gọi là thủy hỏa ký tế, chính là bí quyết chung để điều trị bách bệnh.
Yêu cầu cụ thể: Không cho phép bất cứ bộ phận nào dùng khí lực dù chỉ một chút, bao gồm ý niệm, hô hấp, tứ chi, cần làm được: mắt không nhìn, tai không nghe, mũi không ngửi, lưỡi không nếm, miệng không nạp (ăn), tâm không nghĩ. Đó là điều kiện duy nhất. Nếu có bất cứ hành vi tư tưởng, nghe, cảm giác nào đều là đang dùng khí lực, thậm chí cử động ngón tay cũng là dùng khí lực. Thở mạnh cũng lại là dùng khí lực. Không bao lâu hơi thở sẽ tự nhiên trở nên an hòa, như thể không phải ra vào từ lỗ mũi, mà như thể 8 vạn 4 ngàn lỗ chân lông trên toàn cơ thể đều có động tác, hoặc nở ra hoặc khép lại, lúc này sẽ là trạng thái vô ngã vô thân vô khí vô tâm, tự nhiên tâm sẽ quy hồi vị trí bản nguyên. Cái gọi là dẫn hỏa quy nguyên, hay còn gọi là thủy hỏa ký tế, chính là bí quyết chung để điều trị bách bệnh.
53. Trường hợp
chăm chút dưỡng sinh nhưng lại chết sớm, chiếm đến ba phần mười, vậy rốt cuộc
là thế nào? Đó là vì quá yêu quý thân thể của mình. Vì cái thân xác này, sợ
phải chịu xấu hổ, sợ bị nuông chiều, sợ chịu thiệt, sợ bị mắc lừa, lo trước lo
sau, nhìn ngang nhìn dọc, lo lắng hốt hoảng, tính toán thiệt hơn … như thế,
trái tim đó của anh ta cả ngày giống như quả hạch đào bị chó gặm đi gặm lại,
làm sao mà có thể không chết chứ. Càng sợ chết, càng chết nhanh. Nếu bạn muốn
dưỡng sinh, thì phải không sợ chết. Chỉ có không sợ chết, mới có thể cách xa
cái chết.
Người thực sự không sợ chết, đi đường sẽ không gặp phải hổ, nếu có gặp phải, hổ cũng không ăn thịt anh ta. Đánh nhau không gặp phải đao súng, nếu có gặp, đao súng cũng sẽ không làm anh ta bị thương. Tại sao? Bởi vì anh ta không coi cái chết là gì, không sợ chết, cái chết cũng không có cách nào. Dưỡng sinh, mặc dù không phải là mục đích của việc tu đạo, nhưng người tu đạo đã nhìn thấu được sinh tử, cho nên sẽ không sợ chết nữa, vì đã không sợ chết nữa, nên cái chết cũng không còn là vấn đề. Quan sinh tử đã qua rồi, còn gì mà không thể vượt qua nữa? Vì thế, người tu đạo có thể trường sinh. Không nghĩ đến trường sinh, trái lại lại có thể trường sinh. Tâm luôn nghĩ muốn trường sinh, trái lại càng nhanh chết. Trường sinh không phải là mục đích của tu đạo, nó chỉ là hiện tượng đi kèm của tu đạo.
Người thực sự không sợ chết, đi đường sẽ không gặp phải hổ, nếu có gặp phải, hổ cũng không ăn thịt anh ta. Đánh nhau không gặp phải đao súng, nếu có gặp, đao súng cũng sẽ không làm anh ta bị thương. Tại sao? Bởi vì anh ta không coi cái chết là gì, không sợ chết, cái chết cũng không có cách nào. Dưỡng sinh, mặc dù không phải là mục đích của việc tu đạo, nhưng người tu đạo đã nhìn thấu được sinh tử, cho nên sẽ không sợ chết nữa, vì đã không sợ chết nữa, nên cái chết cũng không còn là vấn đề. Quan sinh tử đã qua rồi, còn gì mà không thể vượt qua nữa? Vì thế, người tu đạo có thể trường sinh. Không nghĩ đến trường sinh, trái lại lại có thể trường sinh. Tâm luôn nghĩ muốn trường sinh, trái lại càng nhanh chết. Trường sinh không phải là mục đích của tu đạo, nó chỉ là hiện tượng đi kèm của tu đạo.
54. Người có bệnh,
lại không cho rằng mình có bệnh, đây chính là bệnh lớn nhất của con người.
Người mà biết bản thân mình có bệnh liệu có được bao nhiêu?
55. Người mà ngày
nào nửa đêm canh ba cũng vẫn còn ở trên mạng, bản thân đó chính là điều
đại kỵ của dưỡng sinh. Bao gồm cả một số người gọi là danh y cũng thế. Ngoài
ra, tâm của họ còn luôn tính toán so đo, thử hỏi người như vậy thì đến bản thân
còn không giữ nổi, thì làm sao chữa bệnh cho người khác đây?
56. Đừng tham những
cái lợi nhỏ nhặt, cái lợi lớn cũng đừng tham. Một từ tham nhưng bao hàm cả họa.
Tham lam, suy tính thiệt hơn sẽ khiến cho người ta mắc các bệnh về tim. Tham
lam, suy hơn tính thiệt là biểu hiện của việc không hiểu Đạo Pháp về cái lý tự
nhiên.
57. Đừng có ngày
nào cũng nghĩ xem ăn cái gì để bổ âm, ăn cái gì để tráng dương. Hãy nhớ kỹ, vận
động là có thể sinh dương; tản bộ thì có thể sinh âm. Âm là mẹ của dương, dương
là được vận dụng bởi âm.
58. Người ta khi
khí không đầy đủ, không được mù quáng mà bổ khí, nếu không ắt sẽ ảnh hưởng đến
sức khỏe. Nếu như vì huyết không đủ, thì cần phải bổ huyết trước, bởi vì huyết
là mẹ của khí, nếu không ắt sẽ thành dụng cụ thiêu đốt, làm cho nội tạng bị đốt
cháy; nếu là vì kinh lạc không thông, thì có thể gia tăng khí huyết, đồng thời
bồi bổ khí huyết. Như vậy mới có thể đạt được tác dụng của bổ khí.
59. Hoàn cảnh đối
với người dưỡng sinh có tính trọng yếu là điều vô cùng rõ ràng. Đây chính là
đạo lý mà vì sao người ở những vùng không khí trong lành nơi rừng sâu núi thẳm,
có thể dưỡng khỏi những bệnh tật khó chữa. Bởi vì những vật chất tinh vi nơi
rừng sâu núi thẳm (ion điện âm) sẽ thông qua trạng thái thả lỏng của con người
trong khi hít thở sâu mà hấp thụ vào trong nội bộ nhân thể, từ đó mà tưới đều
lục phủ ngũ tạng, khiến cho người ta có được sức sống mới. Ngoài ra còn có một
điểm mà người thường không hề biết, đó chính là con người không chỉ hô hấp
thông qua lỗ mũi, mà mỗi một lỗ chân lông trên thân thể con người đều có thể hô
hấp, hơn nữa những gì chúng hấp thụ chính là tinh hoa của trời đất.
60. Con người
trong trạng thái thả lỏng và tĩnh, hít thở sâu và chậm có thể cảm nhận được sự
giao hoán những tinh khí của con người với trời đất: Trong khi hấp thụ khí,
thực tế ngoại trừ lúc phổi đang hít khí vào, toàn bộ thân thể đều đang bài trừ
khí bên trong thân thể ra ngoài, và đem khí của người phóng thích ra ngoài trời
đất; còn khi phổi đang thải khí ra, thực tế con người đang hấp thụ tinh khí của
đất trời thông qua các lỗ chân lông. Điều này đại khái chính là điều mà Lão Tử
đã nói “Thiên địa chi gian, kỳ do thác dược hồ”.
61. Khi vận động
có hai điểm cấm kỵ: một là không được vận động khi khí huyết không đủ; hai là
không được vận động trong môi trường bị ô nhiễm.
62. Vận động có
hai tác dụng: một là gia tăng tốc độ vận hành của khí huyết, thúc tiến quá
trình bài xuất chất cặn bã trong thân thể ra ngoài; hai là khai mở lỗ chân lông
trên da, để hấp thụ tinh khí của trời đất.
63. Ngộ tính là
gì? Trí huệ là gì? Ngộ tính và trí huệ chính là xử dụng những phương pháp đơn
giản nhất để xử lý, xem xét tất cả các sự vật. Nhưng có một số người thường hay
gây nhiễu loạn luôn nhìn những sự việc đơn gian thành phức tạp, làm thành phức
tạp. Phức tạp và đơn giản kỳ thực là một thứ, là hai mặt của một thứ. Điều
người thông minh nhìn thấy là mặt đơn giản, điều người ngu xuẩn nhìn thấy là
mặt phức tạp.
64. Con người
không trị được bệnh, thì cần phải nhờ Thần trị; Thần trị không khỏi bệnh thì
phải nhờ Phật trị. Phật giảng điều gì? Điều Phật giảng là tâm.
65. Bệnh viện và
tòa án ngày nay đều như nhau, có động tới hay không cũng đều đưa cho bệnh nhân
giấy thông báo phán quyết tử hình. Mà trong nhiều tình huống, phán tử hình cho
nhiều người đáng lẽ không bị tử hình. Tại sao lại nói như thế? Lấy “ung thư”
làm ví dụ, trong tâm con người ngày nay ung thư đồng nghĩa với tử hình. Kỳ thực
nếu như chúng ta không gọi nó là ung thư, thế thì đối với bệnh nhân mà nói,
chính là mang cho bệnh nhân một tia hi vọng, bằng như lưu lại cho họ một cơ hội
sống. Cho nên tôi mới nói, bệnh nhân ung thư ngày nay có đến hơn một nửa là bị
dọa chết, là bị áp lực tinh thần dày vò đến chết. Đồng thời cũng chính là bị
bệnh viện hành hạ đến chết.
Bởi vì một khi bạn bị chẩn đoán thành bệnh ung thư, họ sẽ có thể
không kiêng nể gì cả mà tùy ý xử lý bạn, điều trị mà không chết coi như mệnh
của bạn lớn, điều trị mà chết, thì là do bệnh của bạn là ung thư. Sự thực mà
nói, không có bệnh gì là trị không khỏi, chỉ là xem cái tâm của bạn có thể
buông xuống được không, tất cả bệnh tật đều từ tâm sinh, tất cả bệnh tật
cũng đều từ tâm mà trị. Chỉ cần bạn vẫn còn sống, bạn vẫn còn cơ hội. Tìm
thấy được cơ hội này, áp dụng nó đối với việc trị bệnh ung thư, bạn sẽ khỏe
mạnh trở lại.
66. Hiện nay ngoài
xã hội đều nói về cạnh tranh, việc này đã khiến cho mọi trật tự bị đảo loạn,
khiến cho con người bị dẫn dụ vào ma đạo. Cạnh tranh là gì? Cạnh tranh chính là
khiến người ta bị cuốn vào cảnh giới tham dục vô hạn. Một mặt bạn đề xướng cạnh
tranh, một mặt bạn nói về những gì là xây dựng và ổn định xã hội, đây chẳng
phải là điển hình của việc tự lừa mình dối người sao.
67. Căn cứ vào
nguyên lý âm dương tương hỗ mà xét, thanh khiết và vẩn đục là hấp dẫn lẫn nhau.
Cho nên con người ăn vào những thứ tươi mới tất sẽ có tác dụng tương hợp với
những vật chất bẩn trong cơ thể, từ đó mà bài trừ những thứ ấy ra ngoài.
68. Những vật chất
vẩn đục sinh ra là do ăn vào những thực phẩm không sạch, nhưng chủ yếu là do ăn
quá nhiều, cơ thể không thể tiêu hóa được khiến đống thức ăn thừa đó biến thành
cặn bã.
69. Tùy kỳ tự
nhiên là cảnh giới cao nhất của dưỡng sinh. Một người khi sinh ra, vận mệnh của
anh ta căn bản là đã có định số rồi. Anh ta nên làm gì, không nên làm gì, nên
ăn gì, không nên ăn gì, nếu như có thể thuận theo vận số của bản thân mà làm,
thì sẽ có thể được bình an vô sự. Người có ngộ tính sẽ phát hiện ra được, sẽ
biết được vận mệnh của bản thân, biết được họ nên làm cái gì, không nên làm cái
gì. Cho nên dưỡng sinh tuyệt đối không đơn giản là bắt trước, bảo sao làm vậy.
Không cần hâm mộ người khác, cần tìm ra ngộ tính của bản thân từ
trong tâm của chính mình. Vậy con người làm thế nào mới có thể phát hiện bản
thân đã đạt được tùy kỳ tự nhiên hay chưa? Kỳ thực điều này quá dễ, khi bạn có
bệnh, bạn cảm thấy không thoải mái, bạn thấy không được tự tại, chứng tỏ bạn đã
đi ngược lại tự nhiên rồi. Cần làm được thuận theo tự nhiên của đại tự nhiên
bên ngoài, ngoài ra còn phải thuận theo lẽ tự nhiên của vận mệnh bên trong bản
thân, hai điều này đều không thể thiếu được.
70. Rất nhiều
người khi nghe thấy bác sỹ tuyên bố bản thân bị mắc trọng bệnh, thường đều sẽ
biểu hiện ra dáng vẻ không vui, hi vọng có thể dùng phương pháp cắt, gọt, độc,
giết v.v… để loại bỏ căn bệnh đó, tuy nhiên, bệnh tật thực sự không phải sản
sinh từ đó? Trên thế gian tuyệt đối không có hiện tượng “đang khỏe mạnh đột
nhiên sinh bệnh”. Lấy cảm mạo làm ví dụ, nếu thực sự yêu cầu bệnh nhân tự làm
kiểm điểm, thông thường bệnh nhân sẽ cho biết, bản thân trước khi cảm mạo, đã
trải qua vài lần thức thâu đêm; có người sẽ nói rằng bản thân bị trúng gió
lạnh, bị dính mưa ướt; có một số người lại nói do áp lực công việc quá lớn,
thường xuyên đau đầu, mất ngủ. Kỳ thực, những hiện tượng như thế, đều có thể là
nhân tố dẫn tới cảm mạo, nói thêm nữa, nếu như độ mẫn cảm và tính cảnh giác của
con người đầy đủ, tự nhiên sẽ có thể đạt được mục đích “đề phòng tai họa”.
71. Khoa học chân
chính là gì? Chính là nhân duyên quả báo. Không tin nhân quả, thì không
phải là khoa học chân chính.
72. Cái tâm không
sợ chịu thiệt, không sợ bị người khác chiếm lấy lợi ích. Hay nói một cách khác
là bạn có thể chịu thiệt, người khác muốn lấy mạng của bạn mà bạn vẫn có thể
buông xả, bạn đều có thể cho họ hết, hơn nữa tự bản thân trong bất kỳ hoàn cảnh
nào đều không ham lợi ích, khi đó cái tâm của bạn có thể sẽ không định (tĩnh
lặng) sao? Con người trên thế gian có ai làm được? Nhưng Phật là có thể làm
được.
73. Sau khi con
người nắm vững được phương pháp về sức khỏe, họ sẽ thực sự hưởng thụ được một
trạng thái tự tin khi không còn lo sợ mắc bệnh. Cái loại cảm giác này thật
tuyệt, hy vọng rằng bạn và chúng tôi đều có thể có được trạng thái tự tin đó.
74. Khi học vấn
thâm sâu ý chí sẽ bình lặng, tâm định ắt khí sẽ yên. Cho nên đối với một
người đắc Đạo mà nói, quan sát một người, không phải là một việc quá khó khăn,
đây cũng là kết quả của tướng tùy tâm chuyển.
75. Danh là điều khó phá
vỡ nhất trong ngũ dục, sắc đứng thứ hai, tiếp theo là tài, sau đó là ăn và ngủ.
Tâm về danh không bỏ, thì không có cách nào nhập Đạo.
76. Khởi nguồn của
bách bệnh, đều bắt nguồn từ việc bị gió độc thừa cơ xâm nhập. Nếu như thân thể
khí suy nhược, khả năng phòng vệ kém, hoặc ưu tư sợ hãi, đắm chìm trong tửu
sắc, làm việc quá lao lực, chân khí sẽ bị hao tổn từ đó tà ngoại thừa cơ tấn
công.
77. Trị bệnh về
ngũ tạng, đầu tiên cần phải bổ khí. Khi bổ khí cấm động tâm, tâm động ắt gan
vượng, gây chấn động mạch, chân thủy sẽ hao tổn. Tâm là quạt, sẽ dẫn khởi gió.
gió động ắt hỏa vượng, hoặc vượng ắt thủy can, thủy can ắt địa tổn.
78. Đối với bác sỹ
mà nói, tâm định thần nhất, người được chữa bệnh có tín tâm kiên định, lưỡng
tâm tương hợp, có thể trị được bách bệnh.
79. Qua trường hợp
Hitler đi vòng qua phòng tuyến kiên cố Maginot của quân đội liên minh, tôi ngộ
ra rằng: để đối phó với một số bệnh cứng đầu, không thể tấn công cứng nhắc từ
chính diện, cần đột phá từ những phương diện khác có liên quan. Chẳng hạn như
việc điều trị các bệnh cứng đầu như bệnh thận, bệnh gan, có thể đạt được hiệu
quả thông qua việc điều chỉnh phổi và lá lách v.v…
80. Trung Dung, là
nguyên tắc căn bản của dưỡng sinh. Khí huyết trong cơ thể người cũng là một cặp
âm dương, huyết là âm là thể, khí là dương là dụng. huyết là mẹ của khí, khí là
chủ tướng của huyết. Khí không đủ, dễ mắc các bệnh do ứ trệ tạo nên như mọc u,
tắc động mạch; khí quá độ; dễ mắc các bệnh về xuất huyết não. Cho nên, chỉ khi
khí huyết cân bằng, con người mới có thể khỏe mạnh.
81. Con người chỉ
khi ngộ ra được cái gì là “tự nhiên”, mới được coi là đắc đạo. Biết được tự
nhiên, sau đó mới có thể tùy kỳ tự nhiên. người này chính là Thần nhân. Hiểu
được âm dương, hiểu được tùy kỳ tự nhiên, bạn nhất định sẽ trở thành lương y
đại đức.
82. Cái gì là tự
nhiên, tự nhiên chính là bất kỳ sự vật gì đều có hai mặt âm dương, bất kỳ sự
vật nào đều cần trải qua quá trình Sinh (sinh sản), Trưởng (tăng trưởng), Thu
(thu hoạch), Tàng (tàng trữ). Bạn thuận theo quá trình này, sử dụng nguyên lý
tương sinh tương khắc của ngũ hành để điều tiết sự cân bằng của bệnh nhân, làm
sao mà không trị được khỏi bệnh chứ.
83. Đơn giản và
phức tạp là một cặp âm dương, sự tình càng phức tạp, thường thường sử dụng biện
pháp đơn giản nhất lại có thể giải quyết. Cũng đồng dạng như thế, một vấn đề
nhìn tưởng chừng đơn giản, để giải quyết nó bạn sẽ thấy thật không dễ dàng, bạn
phải phó xuất nỗ lực rất lớn cũng không nhất định giải quyết được. Điều này
giống cương nhu vậy, cực nhu có thể khắc chế cương, cực cương thì nhu cũng
không thể chống. Cho nên, chúng ta khi giải quyết vấn đề cần có lối suy nghĩ
rằng, gặp phải vấn đề phức tạp nên tìm biện pháp đơn giản để giải quyết, gặp
phải vấn đề đơn giản đừng vội coi thường nó, cần phải chú trọng đủ mức tới nó.
84. Chúng ta hãy
thử xem trong thế giới này có phải là có tồn tại đạo lý đó hay không. Liệu có
được mấy người có thể tùy kỳ tự nhiên trong việc ăn ngủ, có được mấy người có
thể tuân thủ tự nhiên. Bạn tuân thủ không được, vì sao? Bởi vì nó quá đơn giản,
chính vì quá đơn giản, cho nên bạn không dễ mà có thể tuân thủ. Đây gọi là phép
biện chứng.
85. Cái gì là cân bằng? Cân bằng chính là sự tồn tại dựa vào nhau và khắc chế nhau của âm
dương, phương diện nào quá độ hoặc quá kém cũng sẽ khiến mất đi sự cân bằng.
Tổn thương nguyên khí là gì, mất đi sự cân bằng chính là tổn thương nguyên khí.
Thường xuyên ở trong trạng thái cân bằng, nguyên khí ắt sẽ được bảo trì tốt,
con người sẽ lão hóa chậm.
86. Đạo về âm
dương chính là sự tương hỗ dựa vào nhau và chuyển hóa lẫn nhau của hai phương diện
mâu thuẫn đối lập. Bất kỳ một cặp mâu thuẫn nào, nếu một bên thoát ly khỏi bên
kia, không còn chịu sự ức chế của đối phương nữa, thì thời điểm mà nó bị diệt
vong cũng không còn xa. Bạn thử nhìn xem, xã hội ngày nay, các lãnh đạo đều
không thích bị khống chế, thích được độc lập tự do, thích làm theo ý mình, tham
ô hối lộ, thế thì kết quả là gì đều có thể tưởng tượng ra được. Âm và dương
chính là như thế. Trong đại tự nhiên, khi một sự vật xuất hiện, đều có mang
theo nhân tố do nó sinh ra, nhưng đồng thời cũng sẽ xuất hiện một nhân tố để
khắc chế nó. Đó chính là đạo lý ngũ hành tương sinh tương khắc, cũng là đạo lý
dựa vào nhau, ức chế lẫn nhau của âm dương. Cho nên đạo lý dưỡng sinh cũng vậy,
khi bạn bị bệnh, luôn tồn tại một nhân tố khiến bạn sinh bệnh, đồng thời cũng
sẽ có một nhân tố ức chế nó, có thể giúp bạn tiêu trừ nhân tố gây bệnh. Tương
tự như thế trong thế giới tự nhiên, tại chỗ có tồn tại rắn độc, chắc chắn khu
vực xung quanh sẽ có tồn tại loại thảo dược có thể giải độc.
87. Cái gì gọi là
đắc ý vong hình (vì đắc ý mà quên đi dáng vẻ vốn có của mình) ? Anh ta đã mất
đi sự khống chế, mất đi sự ức chế của mặt âm, cho nên kết quả nhất định là ….
cũng như thế con người không nên để tinh thần sa sút, vì như thế sẽ mất đi sự
ức chế của mặt dương đối với họ.
88. Làm thế nào để
có đại trí huệ? Nếu không có tấm lòng quảng đại, ở đâu mà có đại trí huệ chứ.
89. Tục ngữ có
nói, sống đến già, học đến già. Học tập cũng cần phải hợp thời, đến tuổi nào
thì học những điều mà ta nên học vào giai đoạn ấy, nếu không ắt sẽ không hợp
thời, không tùy kỳ tự nhiên. Nhưng hãy xem sự giáo dục của chúng ta ngày nay,
từ nhà trẻ đến đại học, có bao nhiêu điều là đáng để học. Lúc còn nhỏ nên học
cái gì. nên học đạo đức, học hiếu đạo, tiếp theo là học nhận biết chữ, dấu chấm
câu, tiếp theo là học cách làm việc. Đến tuổi thanh niên thì học cách làm sao
để sống tốt giáo dục con cái tốt, làm cho gia đình hạnh phúc. Đến tuổi trung
niên, học tập đạo dưỡng sinh. Đến những năm tuổi già, học cách buông bỏ tâm
thái, an hưởng tuổi già. Ngành giáo dục cần học gì, chính là học những thứ này.
90. Tình chí （7 loại tình cảm của con
người） đối với bệnh tật có
mối tương quan mật thiết với nhau, có một số bệnh tật là do tình chí gây ra,
bạn dùng thuốc trị liệu, trị mãi mà vẫn không khỏi, đối với loại bệnh tật này,
muốn cởi chuông thì phải tìm người buộc chuông. Ngũ chí có thể gây bệnh, ngũ
chí cũng có thể giải trừ bệnh.
91. Dưỡng sinh có một
điều rất trọng yếu, đó là không được sợ chết. Người sợ chết dương khí không đủ,
dương khí không đủ, tử thần sẽ tìm ra được bạn. Đây chính là điều mà đạo gia
giảng, người tu luyện cần có một khí chất anh hùng. Nhân, trí, dũng không thể
thiếu một trong ba.
92. Khi nào bạn
lấy học vấn lý giải được nó là vô cùng đơn giản và bình dị, lúc này bạn mới là
chân chính đạt được một trong tam muội. Nếu như bạn vẫn còn cảm thấy nó là bác
đại tinh thâm, thâm sâu không thể đo lường, chứng tỏ bạn vẫn chưa nắm được tinh
túy của nó, mới chỉ nhìn thấy phần tươi tốt của lá cây, mà vẫn chưa nhìn thấy
được căn bản của nó, lúc này bạn mới chỉ ở giai đoạn “có”, vẫn chưa đặt được
cảnh giới của “vô”. Tất cả đều không thoát được âm dương, vạn sự vạn vật đều
không thoát khỏi được âm dương. Căn bản của điều này chính là âm dương. Biết
được một điều này, mọi sự đều có thể hoàn thành.
93. Tập trung tinh
thần định khí, quên đi cả bản thân và mọi sự vật. Đó là cốt lõi của dưỡng sinh
94. Chủ minh ắt hạ
an, theo đó để dưỡng sinh ắt sẽ thọ, tình thế sống chết cũng không nguy hiểm,
thiên hạ ắt sẽ hưng thịnh. Chủ bất minh ắt thập nhị quan gặp nguy, khiến cho
đạo tắc nghẽn không thông, thực thể liền bị thương tổn, theo đó để dưỡng sinh
ắt sẽ mang họa, người trong thiên hạ, và gia tộc này sẽ gặp đại nguy, nghiêm
cấm nghiêm cấm !
95. Ứng dụng
của ngũ hành tương sinh tương khắc: Phàm là do ngũ tạng hoạt động thái quá sẽ
gây ra bệnh tật, đều có thể dùng phương pháp ngũ hành tương sinh tương khắc để
trị. Giống như thế, phàm là vì ngũ hành không đủ dẫn khởi bệnh tật thì đều có
thể dùng phương pháp ngũ hành tương sinh tương khắc để giải quyết. Đây là
nguyên tắc căn bản của phép vận dụng ngũ hành.
96. Người hiện đại
thường chú trọng vào phương diện truy cầu đề cao chất lượng cuộc sống, hậu quả
của loại truy cầu này rất đáng sợ. Cần biết, dục vọng của con người đối với vật
chất là không có giới hạn. Khi mà loại dục vọng này không được khống chế, cũng
tương đương sự thống khổ không có giới hạn của chúng ta. Kỳ thực, vật chất có
thể đem lại sự hưởng thụ, thì tinh thần cũng có thể; thuốc có thể trị bệnh, thì
phương pháp trị liệu tâm lý cũng có thể làm được. Cho nên, chúng ta dùng cả
cuộc đời để truy cầu tài phú, thì chi bằng hãy dùng quãng thời gian ấy để bồi
dưỡng một loại tâm thái tốt, khiến cho tinh thần của chúng ta đạt tới một loại
cảnh giới siêu phàm.
97. Sau khi con
người nắm vững được phương pháp về sức khỏe, họ sẽ thực sự hưởng thụ được một
trạng thái tự tin khi không còn lo sợ mắc bệnh. Cái loại cảm giác này thật
tuyệt, hy vọng rằng bạn và chúng tôi đều có thể có được trạng thái tự tin đó.
98. Thân thể của
chúng ta là một cơ thể có đầy đủ trí tuệ và chức năng, thân thể của chúng ta có
rất nhiều “lính gác” như: răng, ruột thừa, a-mi-đan v.v… Khi thân thể chúng ta
có hiện tượng dị thường (thông thường là “thăng hỏa”), những lính canh này sẽ
lập tức phản ứng thông báo tới đại não. Người thông minh lúc này nên điều tiết
lại tâm thái, kiểm điểm bản thân, để thân thể cân bằng hài hòa trở lại. Vậy mà
hiện nay Tây y đều làm những việc gì? Bạn bị đau đúng không, tôi sẽ cắt bỏ bộ
phận bị đau của bạn. Hiện nay thậm chí còn có người, phát minh ra một loại máy,
bạn bị viêm mũi dị ứng sẽ phải hắt xì hơi đúng không? Vậy tôi sẽ đốt cháy khu
vực thần kinh mẫn cảm trong mũi của bạn, như thế sau này mũi bạn có bị kích
thích gì đi nữa cũng sẽ không bị hắt hơi. Hậu quả của những việc làm như thế
của Tây y chính là sau này nếu chúng ta lại tiếp tục bị bệnh, thì bộ phận bị
cắt bỏ chính là lục phủ ngũ tạng của chúng ta.
99. Hãy nhớ kỹ,
khi chúng ta ngẫu nhiên bị đau bụng, hắt hơi, ho, phát sốt v.v… đều là hệ thống
phục hồi thân thể của chúng ta đang hoạt động, đừng có quá lạm dụng thuốc khi
vừa mới xuất hiện bệnh trạng, nếu không chính thuốc ấy sẽ phá hoại chức năng
phục hồi thân thể của bạn, khi mà chức năng phục hồi của bạn bị suy yếu hoặc
mất đi, thế thì bạn đã giao vận mệnh của mình cho thuốc rồi. Nên nhớ rằng, nếu
bệnh trạng không nghiêm trọng, biện pháp tốt nhất là dưỡng tĩnh, an tâm tĩnh
khí có thể khiến hệ thống sữa chữa của bản thân hoàn thành được công tác phục
hồi. Cho nên, mỗi một người trong chúng ta cần thận trọng khi dùng thuốc, để
cho hệ thống hồi phục chức năng của cơ thể được khôi phục, đây mới chính là đạo
chân chính trong việc giữ gìn sức khỏe.
100. Rất nhiều
trọng bệnh hoặc bệnh hiểm nghèo, đều chỉ bắt nguồn từ một lý do: Hận. Khi
mà cái hận này biết mất, bệnh ắt cũng theo đó mà tiêu trừ. Trong thế gian này
điều khó giải quyết nhất chính là hận thù kéo dài, chính vì không hóa giải được
cái hận đó, mới có những bệnh không thể trị khỏi được. (Hết)
