Thai giáo cổ đã xuất hiện hơn 2000 năm vẫn còn giá trị

 

THAI GIÁO CỔ ĐÃ XUẤT HIỆN HƠN 2000 NĂM VẪN CÒN GIÁ TRỊ

 

Trong nhiều nền văn hóa Đông Á, người xưa tin rằng thai nhi không phải chỉ là “một khối tế bào đang lớn lên”, mà đã mang “thần thức”, khả năng cảm nhận những rung động tinh tế của thế giới qua mẹ. Do đó, mọi lời nói, cảm xúc, âm thanh, hình ảnh mà người mẹ tiếp xúc đều như “khắc vào ngọc, khắc vào xương” của đứa trẻ.

Những trước tác cổ này xem thai giáo là một phần của Lễ, là “khoá học đầu đời” của con, đồng thời là “khoá tu nội tâm” của mẹ.

Thai kỳ được chia thành 10 tháng âm lịch, mỗi tháng mẹ thực hành một phương pháp để dưỡng thân – tâm – khí.

Tháng 1: Ăn gạo thơm, thịt nai, uống nước trong: dưỡng huyết, đặt nền sức khỏe.

Tháng 2: Tránh nhạc loạn, tranh màu sặc sỡ: dưỡng tâm trí thanh khiết.

Tháng 3: Không giận dữ: định hình xương cốt.

Tháng 4: Nghe đàn cổ cầm, đọc thơ, ngắm tranh: dẫn khí chất tao nhã.

Tháng 5: Kiêng đồ sống lạnh, không nói ác: nuôi dưỡng tạng khí.

Tháng 6: Đi đứng chậm rãi, cười vừa phải: giữ khí điều hòa.

Tháng 7: Tránh tiếp xúc đàn ông lạ: giữ sự an tĩnh.

Tháng 8: Nghe kinh Nho – Phật: mở trí tuệ.

Tháng 9: Không may vá, không leo trèo: bảo toàn an thai.

Tháng 10: Giữ tâm an tĩnh, tránh lo sợ: chuẩn bị đón sinh nở.

Câu chuyện về thai giáo nổi tiếng trong lịch sử Trung Hoa:

Thái Nhậm chính thất của Chu Thái Vương Cổ Công Quán Phủ, mẹ của Chu Văn Vương (người sáng lập đạo đức nhà Chu, tác giả Bát quái hậu thiên).

Khi mang thai Văn Vương, Thái Nhậm:

Mắt nhìn không thấy điều ác,
Tai không nghe nhạc dâm đãng,
Miệng không nói lời kiêu ngạo,

Ngày ngày ngồi ngay ngắn, nghe tiên sinh đánh cổ cầm thất huyền (đàn cổ cầm 7 dây thời ấy). Các khúc thường nghe: Cao Sơn Lưu Thủy, Dương Xuân Bạch Tuyết, những bản mang tính chất thanh tịnh, trang nghiêm nhất.